福建自考12350兒童發(fā)展理論知識(shí)點(diǎn)押題資料

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　　兒童發(fā)展理論

　　考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　(★機(jī)密)

　　知識(shí)點(diǎn)一：緒論

　　1，★1878年，德國心里學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生;

　　2，★理論是對通過觀察所收集的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語組成的句子。也可看作是一個(gè)模型。模型是科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)中介，是對世界高度的理想化，局部化的模擬。也可看作是每個(gè)科學(xué)家都根據(jù)他對科學(xué)主題的分析，進(jìn)行與主題有關(guān)的研究，主題是激勵(lì)和知道科學(xué)家進(jìn)行研究的元理論信奉。主題的概念是以內(nèi)容為基礎(chǔ)的。

　　3，發(fā)展：只有把兒童所學(xué)的知識(shí)與頭腦中原有的知識(shí)體系相互聯(lián)系起來，并能將整個(gè)系統(tǒng)中相關(guān)聯(lián)的對象鏈接起來，才能說這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化

　　4，發(fā)展理論：兒童心理發(fā)展的全過程和探討發(fā)展機(jī)制的理論。它的任務(wù)包括

　　?描述一個(gè)或幾個(gè)心理領(lǐng)域發(fā)展過程

　　‚描述幾個(gè)心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系

　　ƒ解釋發(fā)展的因素(動(dòng)力)和機(jī)制

　　5，★觀察與實(shí)驗(yàn)的資料是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ)

　　6，★很多心理學(xué)家的早期工作都是從描述開始的，典型人物：格賽爾最后歸納出年齡常模和發(fā)展理論

　　7，★一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，一般系統(tǒng)論就是對整體和整體性的科學(xué)探索，從而把以前被看作形而上學(xué)的，哲學(xué)思辨的概念變成一個(gè)可定量描述的，可實(shí)證研究的科學(xué)概念。

　　8，★認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ)，認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)化的前提。

　　9，★發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用

　　10，★理論能啟發(fā)思考，指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息，這一作用可從吉布森對知覺研究的過程中充分體現(xiàn)

　　11，發(fā)展理論的主題?(簡答)

　　第一，心理的實(shí)質(zhì);

　　(單選：★從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實(shí)質(zhì)的真是內(nèi)涵;

　　★在機(jī)械論的觀點(diǎn)中，整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。反應(yīng)在心理學(xué)中，其哲學(xué)來源是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家 洛克和休饃的理論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童成了可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料。

　　★與機(jī)械論相反的是機(jī)體論，把人看作是一個(gè)生命系統(tǒng)而不是機(jī)器，這一思想起源于布萊尼茨;★機(jī)械論認(rèn)為兒童知識(shí)像海綿吸水一般被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)，而機(jī)體論認(rèn)為，兒童能通過積極的同化建構(gòu)他們的知識(shí)

　　★關(guān)于個(gè)體化社會(huì)的研究也層出不窮，最徹底的是以維果茨基為首的社會(huì)文化歷史學(xué)派

　　第二，量變與質(zhì)變;★發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化，也就是結(jié)構(gòu)的變化。

　　第三，遺傳與環(huán)境(或稱成熟與學(xué)習(xí))

　　第四，理論自身的建設(shè)

　　12，發(fā)展理論與學(xué)前教育：★發(fā)展心理學(xué)的研究成果，尤其是兒童心理發(fā)展理論，是學(xué)前教育的重要理論支柱之一?！锢碚撀?lián)系實(shí)際的本意在于一切科學(xué)研究要有理論的指導(dǎo)，科學(xué)研究要有經(jīng)驗(yàn)的支持，理論要能夠歸納事實(shí)，解釋現(xiàn)象和預(yù)測趨勢。

　　知識(shí)點(diǎn)二：成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論(格塞爾)

　　1，★在心理學(xué)界對于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力因素有2種對立觀點(diǎn)：遺傳決定論認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素;環(huán)境決定論認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會(huì)條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素;格塞爾的成熟勢力學(xué)說是典型的遺傳決定論

　　2，格塞爾成熟勢力學(xué)說的基本觀點(diǎn)(行為剖面)5大觀點(diǎn)

　　第一，遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序，

　　他們認(rèn)為在兒童的成長和行為發(fā)展中起決定作用的是生物學(xué)結(jié)構(gòu)，而它的成熟取決于遺傳的時(shí)間表，格塞爾把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，★成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，格認(rèn)為個(gè)體的生理和心理發(fā)展都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有次序的進(jìn)行。★兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟(讓孩子自主決定學(xué)什么還怎么學(xué))

　　第二，發(fā)展的性質(zhì)

　　★格認(rèn)為，兒童的生理成熟表現(xiàn)為通過從一種發(fā)展水平向另外一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的?！锇l(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)

　　第三，發(fā)展的原則?(簡單或選擇對應(yīng)內(nèi)容選原則)

　　(1)發(fā)展方向的原則:由上而下，有中心像邊緣，由粗大向精細(xì)

　　(2)相互交織的原則：具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動(dòng)中，通過相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢，達(dá)到互補(bǔ)的作用，最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨于成熟的高一級水平。(走路時(shí)左右臂，使用手)

　　(3)機(jī)能不對稱的原則：頸強(qiáng)直反射是格發(fā)現(xiàn)的人類的一直反射(新生兒睡姿的分析，發(fā)展在出生后3個(gè)月內(nèi))

　　(4)個(gè)體成熟的原則：在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，所謂準(zhǔn)備是就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生

　　(5)自我調(diào)節(jié)的原則：自我調(diào)節(jié)還能加強(qiáng)成長天性的不平衡和波動(dòng)，即當(dāng)兒童突然想前進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域后，又會(huì)適度退卻，以鞏固一下取得的進(jìn)步 ，然后再往前進(jìn)(進(jìn)2步，退1步，然后再進(jìn)2步)

　　第四，行為模式與個(gè)別差異

　　★行為模式是指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對于特定情境的特定反應(yīng)。

　　★1940年，格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表，它的基本理論依據(jù)就是每一個(gè)反應(yīng)都標(biāo)志著一個(gè)成熟階段的一種行為模式。

　　★格塞爾把診斷的范圍確定在 動(dòng)作能，應(yīng)物能，語言能，應(yīng)人能等4個(gè)方面，很好概括了兒童發(fā)展的重點(diǎn)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是迄今為止對兒童行為項(xiàng)目的最好的分析和概括。

　　動(dòng)作能分粗動(dòng)作和細(xì)動(dòng)作;應(yīng)物能是對外界刺激的分析和綜合能力，應(yīng)物能是后期智力的前驅(qū);言語能可為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供線索;應(yīng)人能是兒童對現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的個(gè)人反應(yīng)

　　★格塞爾假設(shè)有3種成長類型：成長慢的，成長快的，成長不規(guī)則的;格塞爾發(fā)展量表所提供的常摸并不是每一個(gè)特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而只是某一特定年齡的發(fā)展平均數(shù)(沒有達(dá)到常摸并不意味著不正常)

　　第五，育兒觀念(針對這出簡單，案例分析，選擇都有可能)(教師針對不同年齡班，提出不同的要求)

　　首先格塞爾的育兒觀念是尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。其次格塞爾的發(fā)展原則，為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母:1)不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2)學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長、3)尊重孩子的實(shí)際水平、4)應(yīng)讓孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂趣;所有這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上，即尊重成熟的客觀規(guī)律

　　3，對格塞爾成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論的評析?

　　第一，突出了成熟機(jī)制對于發(fā)展的重要性

　　第二，為研究兒童的發(fā)展提供了寶貴的資料★，對格塞爾發(fā)展理論的爭議，集中在年齡常模上，該常模帶有太多的一致性，而發(fā)展的事實(shí)卻帶有太多的多樣性。

　　4，成熟勢力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育?

　　第一，在成熟之前要耐心等待;

　　案例 ：訓(xùn)練寶寶做便盆來了解兒童成熟表現(xiàn);

　　兒童在認(rèn)知，情感，性格的發(fā)展上，呈現(xiàn)出：“進(jìn)2步，退1步，再進(jìn)2步”的特點(diǎn)。他們有加速穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，也存在發(fā)展停滯倒退的時(shí)期，但始終是往前向上的。

　　第二，利用成熟條件 ，及時(shí)教育

　　1)球類運(yùn)動(dòng);顯示了兒童粗大動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展;2)平衡運(yùn)動(dòng)，組織活動(dòng)時(shí)，一方面讓活動(dòng)符合兒童成熟的進(jìn)度表，另一方面也要讓兒童在活動(dòng)中充分發(fā)展，完善身體的動(dòng)作技能。

　　第三，全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞

　　★事實(shí)上，兒童的不成熟也被美國心理學(xué)家發(fā)掘了它的獨(dú)特價(jià)值。1)有適應(yīng)作用。2)有準(zhǔn)備作用，3)有可塑作用。

　　案例分析：上海幼兒園超前考證熱，考出初中英語水平;

　　評析：因?yàn)樘崆敖逃?，過度教育已經(jīng)給孩子帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，打擊著孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至出現(xiàn)了叛逆情緒，事實(shí)上，超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會(huì)給兒童的正常成長發(fā)育帶來近期或遠(yuǎn)期的傷害。一味倡導(dǎo)提前甚至是超前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童生長發(fā)育的自然進(jìn)程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒童期，青少年期乃至成人期的體力。心智，能力，性格，和氣質(zhì)發(fā)展緩慢，甚至造成心理壓抑和情緒傷害

　　知識(shí)點(diǎn)三：行為主義發(fā)展理論

　　(華生經(jīng)典行為主義，斯金納的操作行為主義，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論)

　　華生的行為主義基本觀點(diǎn)包括：行為主義，如何研究，行為主義思維，行為主義習(xí)慣，行為主義情緒，行為主義人格

　　1，★1913年華生在《心理學(xué)評論》上發(fā)表《行為主義者所看到的心理學(xué)》類似宣言的論文，舉起了既反對機(jī)能主義，又反對構(gòu)造主義的行為主義大旗，成為行為主義學(xué)派的領(lǐng)袖

　　2，★行為其構(gòu)成單位都是刺激與反應(yīng)的連結(jié)

　　外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運(yùn)動(dòng)或變化就是反應(yīng);人的反應(yīng)分1)明顯的遺傳反應(yīng)如抓握，吸允。2)潛在的遺傳反應(yīng)如內(nèi)分泌腺的分泌。3)明顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球，游泳。4)潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維

　　3，★刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化。S-R成為了行為主義理論的標(biāo)記，最基本的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射;當(dāng)一個(gè)由無條件刺激引起的反應(yīng)被一個(gè)替代刺激所引起時(shí)，就形成條件反射。引起條件反射的那個(gè)替代刺激就是條件刺激

　　4，觀察法是華生堅(jiān)持并廣泛使用的研究方法

　　5，華生按不同的言語形式將思維分3類：

　　(1)習(xí)慣的思維

　　(2)無聲的思維

　　(3)計(jì)劃性思維(建設(shè)性思維)

　　6，★華生認(rèn)為一個(gè)人的習(xí)慣是適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果;習(xí)慣的形成，實(shí)質(zhì)是上形成了一系列的條件反射，因此條件反射就是習(xí)慣的單位;

　　7，華生認(rèn)為哪些因素影響動(dòng)作習(xí)慣的形成?

　　(1)年齡

　　(2)練習(xí)的分配(在限定時(shí)間內(nèi)練習(xí)的次數(shù)越少，每一練習(xí)單元的效率就越高)

　　8，★對于嬰兒來說，具有三種非習(xí)得性的情緒反應(yīng)：懼，怒，愛(這是華生強(qiáng)調(diào)情緒是一種模式反應(yīng));兒童所具有的的3種非習(xí)得性情緒是以后再環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得性情緒的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射

　　9，★華生認(rèn)為人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成的;一個(gè)人的行為特征也取決于環(huán)境

　　對于華生的評析：

　　貢獻(xiàn)：

　　(1)使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林

　　(2)使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗(yàn)研究

　　(3)使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實(shí)用領(lǐng)域

　　(4)對兒童心理和教育提供有益的指導(dǎo)原則;華生認(rèn)為：1)教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會(huì)文化的變化而變化的，因地制宜;2)堅(jiān)決反對體罰兒童;3)從小培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的主張;4)重視家庭護(hù)理，身心教育

　　局限：首先華生否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對象;其次強(qiáng)調(diào)客觀的，實(shí)證的，可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)研究，排斥任何形式的內(nèi)省，造成研究方法單一，不利于心理學(xué)的研究;再次，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對塑造兒童行為的決定性作用，，既否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀態(tài)對發(fā)展的影響，夸大教育環(huán)境的功能是片面的，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個(gè)心理科學(xué)的事實(shí)

　　斯金納( 美國)的觀點(diǎn)包括：行為的分類，兒童行為的強(qiáng)化控制原理，兒童行為的變化，操作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用，斯金納的人格理論

　　10，★1968年美國政府授予斯金納最高科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)-國家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?071年美國心理學(xué)基金會(huì)授予一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。美國《時(shí)代?雜志稱斯是美國在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭辯的人物，是新行為主義的創(chuàng)始人

　　11，★斯認(rèn)為行為分2類：1)應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí);2)操作性行為，它不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)發(fā)出的行為

　　12，斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對行為的定義有3個(gè)特點(diǎn)：

　　(1)操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。

　　(2)操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素。如動(dòng)機(jī)，內(nèi)驅(qū)力

　　(3)操作行為不是一個(gè)單獨(dú)的反應(yīng)，而是一類反應(yīng)

　　13，★強(qiáng)化,是操作行為主義的核心概念，所謂強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激

　　14，★強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化，固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化;此外強(qiáng)化還分積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化;所以積極強(qiáng)化(正強(qiáng)化)是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率;消極強(qiáng)化(負(fù))由于一個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作行為發(fā)生的概率，無論是積極還是消極，其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率

　　15，★斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作塑造，又稱接近法

　　16，為了控制兒童的行為，研究工作要具體考慮4種條件的變化?

　　(1)第一基線，即兒童在實(shí)驗(yàn)操作以前的狀態(tài)(如剛?cè)雸@的幼兒哭泣)

　　(2)第一實(shí)驗(yàn)期，即給予一定的刺激(老師對剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切)

　　(3)第二基線，即取消第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激，以檢查第一實(shí)驗(yàn)期的作用

　　(4)第二實(shí)驗(yàn)期，將第一實(shí)驗(yàn)期給予的刺激再度施于而，從而確定第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激作用

　　17，為了減少學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，斯金納主張采用 程序教學(xué)法來替代傳統(tǒng)教學(xué);

　　18，程序教學(xué)法是應(yīng)用小步子漸進(jìn)和及時(shí)強(qiáng)化的原理，通過教學(xué)機(jī)器把復(fù)雜的問題分解為一系列小的，易懂的問題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生;

　　19，這種教學(xué)法體現(xiàn)了斯的3個(gè)原則?

　　(1)小步子前進(jìn)原則

　　(2)主動(dòng)參加原則

　　(3)及時(shí)反饋原則

　　20，斯金納利用每個(gè)人所處的環(huán)境的強(qiáng)化程序來考察人格的發(fā)展和改變，從而達(dá)到預(yù)測和控制人格發(fā)展的目的，這一點(diǎn)是斯與其他人格發(fā)展的研究者所不同之處

　　對斯金納的評析：

　　(1)豐富了華生的S-R公式的內(nèi)容

　　(2)比早期的行為主義更堅(jiān)定

　　班杜拉 (加拿大)基本觀點(diǎn)包括：觀察學(xué)習(xí)及其過程，觀察學(xué)習(xí)的模式，社會(huì)學(xué)習(xí)的研究

　　21,★觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，經(jīng)由對他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察。通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為;班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對學(xué)習(xí)者本人的影響稱之為 替代強(qiáng)化，而學(xué)習(xí)者通過別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱為無償試學(xué)習(xí)

　　22，班杜拉把自己的理論改為 社會(huì)認(rèn)知理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過信息的認(rèn)知過程獲得知識(shí)，是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過程，這過程包括4個(gè)組成部分

　　(1)注意過程;★注意過程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程

　　(2)保持過程

　　(3)運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程

　　(4)強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程

　　23，觀察學(xué)習(xí)模式主要有哪8種形式?

　　(1)行為模式(傳遞動(dòng)作)

　　(2)言語模式(教師講課)

　　(3)象征模式(媒體，廣播，電影，小說)

　　(4)抽象模式(句子結(jié)構(gòu)，語法)

　　(5)參照模式(算珠來協(xié)助計(jì)算，教材中的例題，例句)

　　(6)參與性模式(幼兒學(xué)習(xí)舞蹈)

　　(7)創(chuàng)造模式

　　(8)延遲模式(幼兒看到?jīng)]有立即做，而是過段時(shí)間自己照著做)

　　24，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)研究包括：攻擊性;親社會(huì)行為;行為的決定因素

　　25，班杜拉對攻擊性行為是一種操作性反應(yīng)，班杜拉對攻擊性行為的起因提出以下觀點(diǎn)：

　　(1)當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為

　　(2)情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，情緒狀態(tài)的減弱有2中途徑：一是通過攻擊性行為發(fā)生的本身，二是通過認(rèn)知因素

　　(3)接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向

　　26，★影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí),3方面影響：家庭，社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具;家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來源

　　27，雖然社會(huì)學(xué)習(xí)理論贊同環(huán)境對人的行為有重大決定作用，但環(huán)境不是單一的起作用，內(nèi)部學(xué)習(xí)還包括人，人的行為，環(huán)境3方面因素，他們之間相互影響，班杜拉稱之為“相互決定”

　　，但班杜拉并不直接研究認(rèn)知過程，就本質(zhì)而言，他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論仍屬于 行為主義體系

　　對班杜拉的評析：觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過程，指出觀察學(xué)習(xí)的重要性，，他的研究內(nèi)容更具有社會(huì)針對性

　　28，行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：(案例分析)

　　(1)創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)條件;

　　案例：《故事會(huì)讓孩子充滿自信》;老師通過發(fā)現(xiàn)問題找出原因，環(huán)境中缺少適宜刺激引發(fā)孩子相應(yīng)的行為;教師隨機(jī)調(diào)整環(huán)境，引導(dǎo)幼兒，可見，環(huán)境中刺激的適宜與否，對孩子的學(xué)習(xí)效果影響很大

　　(2)積極運(yùn)用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣

　　斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作性的，任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)，如果行為結(jié)果受到強(qiáng)化，行為的出現(xiàn)概率就會(huì)增加

　　案例1：《他并非真的無所謂》

　　教師基于工作經(jīng)驗(yàn)贏不能改變某幼兒行為的有效刺激，后來契機(jī)出現(xiàn)，教師將幼兒在意的這點(diǎn)作為強(qiáng)化物，在幼兒做出操作性行為出現(xiàn)后，及時(shí)予以強(qiáng)化，，于是幼兒的良好行為出現(xiàn)的概率就越來越高;從案例中可以看到，每個(gè)孩子都有不同，同一強(qiáng)化物對每個(gè)個(gè)體的影響力是不同的應(yīng)慎重選擇強(qiáng)化物

　　案例2：《男男記錄》寫日記方式;

　　這個(gè)案例中教師選擇的是社會(huì)性強(qiáng)化物，采用的是書面記錄的方法;當(dāng)幼兒出現(xiàn)適宜的行為時(shí)，就在日記里記錄作為強(qiáng)化，以增加良好行為的出現(xiàn)概率，在院所里最常見的基于強(qiáng)化的原理方法是代幣法

　　案例3：《好孩子評比欄》

　　這是一個(gè)運(yùn)用代幣法對幼兒進(jìn)行行為塑造的案例。全班每一個(gè)幼兒都是行為強(qiáng)化的目標(biāo)，施用同樣的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。幼兒可以及時(shí)了解自己及他人的行為評價(jià);但是代幣強(qiáng)化的目標(biāo)行為不明確，首先表現(xiàn)好本身就是一個(gè)模糊，概括性的概念，其次目標(biāo)行為缺乏重點(diǎn)教師的目的是要培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，此案例中缺乏對學(xué)習(xí)習(xí)慣本身的理解;再次，目標(biāo)行為在施用對象上缺乏針對性，幼兒發(fā)展水平有差異

　　案例4：《誰能獲得星星》

　　幼兒受興趣的驅(qū)使主動(dòng)參與活動(dòng)，這是有效的及時(shí)強(qiáng)化，強(qiáng)化的結(jié)果是該幼兒繼續(xù)積極參與活動(dòng)，遵守規(guī)則，并持續(xù)到活動(dòng)結(jié)束，，，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出所要強(qiáng)化的行為后，教師立即予以代幣，并向幼兒陳述給予代幣的理由，這讓幼兒清楚看到代幣與行為之間的直接聯(lián)系，從而促進(jìn)該行為的出現(xiàn)，同時(shí)教師對幼兒的行為評價(jià)是具體的，讓幼兒清楚理解了在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)持的良好行為

　　(3)利用消退方法，矯正幼兒的不良行為

　　案例1《聰明的老人》

　　案例中老人綜合運(yùn)用了行為主義發(fā)展理論的強(qiáng)化和消退的原理，解決了問題，老人首先運(yùn)用強(qiáng)化原理，通過給予報(bào)酬提高孩子吵鬧出現(xiàn)的概率，逐漸孩子將吵鬧和報(bào)酬結(jié)合起來，當(dāng)習(xí)慣了這種獎(jiǎng)勵(lì)之后，老人逐漸減少了強(qiáng)化物，這使得孩子的吵鬧行為逐漸減少并最終停止

　　案例2《消退療法治療兒童飲食行為障礙》

　　案例中孩子們都是由于被家長強(qiáng)迫喂食引發(fā)飲食行為障礙-條件反射性拒食，逐漸發(fā)展為厭食，這是一個(gè)習(xí)得性操作行為 ，研究者認(rèn)為飲食行為的強(qiáng)化刺激是家長強(qiáng)迫喂食的頻繁出現(xiàn)，于是采用消退法，勸說家長不要強(qiáng)迫幼兒進(jìn)食，要養(yǎng)成自動(dòng)進(jìn)食的好習(xí)慣

　　消退法成功與否的關(guān)鍵在于能否找到操作性行為的強(qiáng)化物事件，然后逐漸減少或取消強(qiáng)化物事件，以減少該操作行為的出現(xiàn)概率

　　(4)發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)

　　案例1《好吧，媽媽等你》

　　案例中，幼兒觀察到媽媽的行為及結(jié)果，于是幼兒學(xué)會(huì)了一個(gè)新的行為，并立刻表現(xiàn)出來，孩子在觀察，觀察發(fā)生在身邊的所以行為及強(qiáng)化性結(jié)果，以習(xí)得新行為;媽媽最終承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證不會(huì)再犯，這種心平氣和解決沖突的做法是很好的示范

　　案例2《老師的眼神》

　　充分說明了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過程，包括注意，保持運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)，強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)這4過程

　　新來老師給了作者溫暖，因此老師成了他觀察模仿的對象，這一過程就是注意。是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向作用;在選擇吸收了榜樣的行為后。就以符號的形式保存這就是保持過程;當(dāng)作者進(jìn)入幼兒園工作時(shí)，觀察學(xué)習(xí)的過程進(jìn)入運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)階段;作者示范的范例并不是孤立存在的，其他老師都不同程度表現(xiàn)出類似行為，這些行為對作者來說都起到了強(qiáng)化作用，同時(shí)子啊自身工作中也逐漸建立了一套自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來調(diào)整自己的行為，這就是強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程

　　知識(shí)點(diǎn)四：精神分析學(xué)說的發(fā)展理論

　　弗洛伊德(奧地利)的精神分析學(xué)說，霍尼(美國)的基本焦慮理論，埃里克森(美國)的統(tǒng)一性漸成說

　　1，★1895年，弗洛伊德與布洛伊爾合著的《癔癥研究》一書出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生。3本里程碑式的著作《夢的解析》、《日常生活心理病理學(xué)》、《關(guān)于性欲論的三篇論文》

　　弗洛伊德精神分析學(xué)說包括：夢的研究，本能和力比多，人格的結(jié)構(gòu)，兒童心理發(fā)展階段，停滯與退化，兒童的焦慮，弗洛伊德的方法論

　　2，★弗洛伊德關(guān)于夢的理論，其特點(diǎn)就是泛性論;《夢的解析》在推動(dòng)兒童心理發(fā)展研究中的作用是不可低估的

　　3，力比多是一種力量，本能就是借這個(gè)力量以達(dá)到其目的，它是游離不定和不可摧毀的;★力比多有一個(gè)發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化的兩個(gè)危機(jī)，力比多的停滯也叫執(zhí)著或固結(jié);

　　4,★弗洛伊德的早期理論稱本能分為性本能和營養(yǎng)本能，后期，提出生本能和死本能的概念

　　5，★在弗洛伊德的早期著作中將心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)，潛意識(shí)，和前意識(shí)。，其中潛意識(shí)主要被解釋為被壓抑的愿望和本能沖動(dòng)，前意識(shí)是平時(shí)未被意識(shí)但隨時(shí)可以進(jìn)入意識(shí)的觀念。

　　6，★本我，自我，超我，力比多就圍困在本我中;對于嬰兒來說，本我的能量總是指向于周圍的對象，主要是父母，尤其是母親，這就是所謂的“伊底帕斯情結(jié)”隨著兒童對這些對象的了解，進(jìn)入兒童的人格形成心理活動(dòng)的代表—自我的核心

　　7，★自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。

　　8，★自我的次級思維過程包括感知，邏輯思維，解決問題和記憶

　　9,★自我的心理能量來源于本我

　　10，★人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我。當(dāng)兒童從伊底帕斯情節(jié)中解脫出來并以父母自居時(shí)，便出現(xiàn)了超我;超我由良心和自我理想組成

　　11，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展階段分為5階段?

　　(1)口唇期(0-1歲)細(xì)分為前后兩期，前期0-6個(gè)月

　　(2)肛門期(1-3)

　　(3)前生殖器期(3-6)

　　★三歲幼兒的性生活和成人的性生活有許多相同之處，所不同的是?生殖器尚未成熟，以致缺乏穩(wěn)定的組織‚倒錯(cuò)現(xiàn)象的存在ƒ整個(gè)沖動(dòng)了較為薄弱。這里兒童所謂的性生活指的是兒童依戀異性父母的伊底帕斯情結(jié)

　　(4)潛伏期(6-11歲)

　　(5)青春期(11-13歲)★安娜·弗洛伊德認(rèn)為青少年當(dāng)戀母的情感涌現(xiàn)時(shí)，第一次體驗(yàn)就想溜之大吉。她指出處于青春期的兒童對家長容易產(chǎn)生抵觸情緒以及經(jīng)常采用克制沖動(dòng)的方法：禁欲和升華

　　12，弗洛伊德學(xué)說對兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出什么?

　　第一，心理發(fā)展是有階段的

　　第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制

　　第三，兒童早期的性經(jīng)驗(yàn)與家長具有十分密切的關(guān)系

　　13，★在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個(gè)發(fā)展階段中，其結(jié)果是導(dǎo)致人格發(fā)展受到影響

　　14，口唇期的兒童如果受到過度看護(hù)或曾經(jīng)力極大打擊或曾被剝奪權(quán)利，會(huì)產(chǎn)生口唇期停滯，表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快，如大口吞食，吮吸手指頭，咬鉛筆之類的東西，或嗜煙嗜酒

　　15，焦慮的分類?

　　真實(shí)性焦慮，神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮

　　16，弗洛伊德認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)病焦慮的原因是由于性的節(jié)制

　　17，焦慮的來源，弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮傾向來自遺傳

　　18，弗洛伊德認(rèn)為，兒童的焦慮，無論是真是的焦慮還是神經(jīng)病傾向的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄

　　19，焦慮的防御機(jī)制分為哪些?

　　(1)壓抑(眼不見心不煩的狀況)

　　(2)反向作用(是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而做出的相反舉動(dòng)，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對立面，矯枉過正，欲蓋彌彰，此地?zé)o銀三百兩)

　　(3)投射(把自己欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上)

　　(4)退化(成人表現(xiàn)出孩子氣，打架;兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭，尿床，撒嬌)

　　(5)停滯(固結(jié))(特定的滿足方式(吮吸，對象母親，思維方式)

　　前面提到的升華，自居其實(shí)也屬于防御機(jī)制

　　20精神分析法的三個(gè)要要點(diǎn)：自由聯(lián)想，精神分析暗示，移情

　　21★后來常用的談話法，臨床法，個(gè)案法，都是從弗洛伊德的研究中沿襲和引申出來的

　　22，新精神分析學(xué)派主要反對弗洛伊德學(xué)說中生物學(xué)傾向，把文化，社會(huì)條件，人際關(guān)系等因素提到精神分析的個(gè)性理論的首位，代表人物：霍尼，弗洛姆，沙利文，埃里克森

　　對弗洛伊德精神分析學(xué)說的評析：

　　貢獻(xiàn)：

　　(1)開拓了心理學(xué)新的研究范圍(把潛意識(shí)列為心理學(xué)的研究對象是弗洛伊德的一大貢獻(xiàn))

　　由此貢獻(xiàn)生發(fā)出另外2個(gè)相關(guān)的貢獻(xiàn)，一是使心理學(xué)向主體回歸，二是使心理學(xué)堅(jiān)持貫徹決定論原則

　　(2)推動(dòng)了對兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，他提出了兒童心理發(fā)展階段這是對心理發(fā)展的重大貢獻(xiàn)所以有人說如果沒有精神分析，今天兒童不予方法就會(huì)截然不同

　　(3)精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論

　　缺陷：(1)富有主觀色彩 (2)有泛性論傾向((3)歧視婦女，反對男女平等

　　霍尼的基本焦慮理論包括：童年經(jīng)驗(yàn)的重要性，基本焦慮和防御機(jī)制

　　23，★著作《女性心理學(xué)》于1967年重版后，霍妮被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者

　　24，霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有2種：第一種是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡，第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展

　　25,★霍妮認(rèn)為兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾

　　對于一個(gè)孩子，如果環(huán)境中存在著一系列不利因素比如：(人機(jī)交往表現(xiàn))從他人，同伴，父母家庭

　　26★基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介;處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有3種：趨眾(承認(rèn)自己無能)，逆眾(兒童坦然地承受周圍的敵意)，離眾(表現(xiàn)為既不歸屬于誰，也不想與抗?fàn)?

　　27，霍妮認(rèn)為人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成，這類無意識(shí)的方法可歸類：盲點(diǎn)作用;分隔作用，合理化作用，過分自控，自以為是，捉摸不定，犬儒主義;(犬儒主義：是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　對霍妮基本焦慮理論的評析：

　　霍妮在對待人格發(fā)展的因素時(shí)，注重的不是先天的，生理的因素，而是家庭環(huán)境的因素，對兒童人格發(fā)展持樂觀的態(tài)度，對治療精神癥患者的態(tài)度也是樂觀的，這都是比弗洛伊德理論進(jìn)步的表現(xiàn)，把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”的信條，在爭取男女平等的運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn)。但本質(zhì)是仍是精神分析的，他所說的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟(jì)，階級，和社會(huì)關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒有真正揭示社會(huì)因素的本質(zhì)含義

　　埃里克森的同一性漸成說包括：自我與同一性，同一性漸成的發(fā)展階段

　　28★埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人的自我疆界之一，與自我同一性相對立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和作用過程中產(chǎn)生自我意識(shí)的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙

　　29埃里克森把人的一生成為生命周期，在生命周期中，機(jī)體的成長遵循著漸成性原則，他講同一性的漸成劃分為8個(gè)階段：

　　(1)嬰兒期(0-1.5歲)此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)

　　(2)兒童早期(1.5-3歲)發(fā)展任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)

　　(3)學(xué)前期(游戲期3-6歲)，獲得主動(dòng)感，克服罪疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)

　　(4)學(xué)齡前(6-12歲)獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)

　　(5)青年期(12-18歲)建立自我同一性防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)

　　(6)成人早期(18-25歲)獲得親密感，克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)

　　(7)成人中期(25-50)獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)

　　(8)成人后期(50歲以后)獲得完美感和避免失望，厭惡感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)

　　埃里克森特別特別重視第一和第五階段

　　對埃里克森的同一性漸成說的評析：

　　這一學(xué)說是他本人的臨床經(jīng)驗(yàn)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說，兒童發(fā)展理論，文化人類學(xué)，歷史傳記等方面的知識(shí)，整合成的人格發(fā)展理論體系

　　首先，同一性漸成說最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程，也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域，所以同一性漸成說就是強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用。其次他突破了弗洛伊德對發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，其發(fā)展理論比其他發(fā)展階段理論更加全面深刻，更富有樂觀主義精神

　　30，精神分析學(xué)說發(fā)展理論與學(xué)前教育

　　第一，重視童年經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)幼兒心理健康

　　★精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗(yàn)對今后人格發(fā)展和情緒健康的重要性(游戲的重要性，關(guān)于性的問題)

　　以性教育為幌子的這個(gè)集體婚禮對幼兒的心理發(fā)展是有害的，3-6歲的幼兒尚未形成性別恒常性的概念，他們側(cè)重于與同性別的同伴一起游戲，以形成適合自己性別角色行為，同時(shí)建立社會(huì)歸屬感和獨(dú)立的社會(huì)自我 ，這種荒唐的游戲，有可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，導(dǎo)致幼兒的性緊張，誘發(fā)更多行為問題

　　案例1：《世界上最漂亮的坎肩》幼兒想念離開的爺爺;精神分析重視童年經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，生動(dòng)，快樂，充實(shí)的童年對人以后的成長起著重要作用。

　　第二，充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性

　　在成長路上，重要的是發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，解決問題，這一發(fā)展觀點(diǎn)對于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價(jià)值，積極開展早期教育，讓嬰幼兒在一個(gè)適宜的環(huán)境中成長，同時(shí)我們也要樹立終身發(fā)展的理念，每一發(fā)展階段對人格健康都是重要的，不可或缺的

　　第三，關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮

　　案例《小人國中的王子》：焦慮表現(xiàn)在長時(shí)間的等待和局促不安;情緒壓抑對兒童身心沒有任何好處，老師發(fā)現(xiàn)問題后用童話的方式及時(shí)干預(yù)，時(shí)機(jī)恰當(dāng)，老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范，無論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力，都是個(gè)體融入群體的基本能力，而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。

　　知識(shí)點(diǎn)五：日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論

　　主要以皮亞杰的發(fā)展理論來講

　　日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)包括：

　　(1)認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能(1-8)

　　(2)兒童認(rèn)知中的自我中心(9-13)

　　(3)從動(dòng)作到運(yùn)算--兒童思維發(fā)展的過程(14-23)

　　(4)階段論和平衡化(24-25)

　　(5)語言和思維的關(guān)系(26)

　　(6)學(xué)習(xí)和發(fā)展(27)

　　1，★認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識(shí)以及獲得什么樣的知識(shí)，皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫做發(fā)生認(rèn)識(shí)論。

　　2 認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所有生物體結(jié)構(gòu)共有的機(jī)能就是組織和適應(yīng);組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，適應(yīng)指的是結(jié)構(gòu)的同化和順化及這2種機(jī)能間的關(guān)系

　　3 把當(dāng)前的動(dòng)作，經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫智慧的同化;改變原有的結(jié)構(gòu)以便接納新的動(dòng)作，經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)，叫智慧的順化

　　4，★兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)的，其本質(zhì)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)換

　　5.皮亞杰認(rèn)為的行為主義公式：S-(AT)-R,其中S是刺激，R是反應(yīng)，AT是同化刺激的結(jié)構(gòu)

　　6.主體只有作用于客體才能認(rèn)識(shí)客體，而認(rèn)識(shí)客體就要求客體和生物體或主體的活動(dòng)之間進(jìn)行不可分割的相互作用

　　7.主客體之間的相互作用包括兩方面，其一是向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動(dòng)作，通過反省，抽象，形成邏輯數(shù)理化經(jīng)驗(yàn);其二是向外組織外部世界，以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容。人的一切知識(shí)既是順化于客體，同時(shí)又是同化于主體的結(jié)果;這2個(gè)過程的極端就是對外部經(jīng)驗(yàn)的獲得和對內(nèi)在智慧運(yùn)轉(zhuǎn)的意識(shí)

　　8.★根據(jù)皮亞杰的研究，兒童發(fā)展的早期是感知-運(yùn)動(dòng)階段。在這個(gè)階段中，兒童還沒有獲得語言之前就已經(jīng)有了某種結(jié)構(gòu)，如平移群的結(jié)構(gòu)。

　　9.★兒童思維的核心特點(diǎn)是自我中心

　　10.★兒童認(rèn)為月亮在跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了，這種擬人化(泛靈論)的現(xiàn)象，皮亞杰稱之為“實(shí)在主義”，概而言之，實(shí)在主義使兒童徘徊在世界的觀象中，而又使他們遠(yuǎn)離了世界的客觀本質(zhì)

　　11.自我中心是一種穩(wěn)定的，無意義的錯(cuò)覺，意味著對世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏應(yīng)有的理解，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中將主客體混淆，而把自我的看法不自覺地強(qiáng)加在周圍的人和事上，究其本質(zhì)，自我中心是由于思維缺乏可逆性，而缺乏可逆性的機(jī)制在于同化和順化的對抗

　　12.隨著主體對客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個(gè)體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱之為 去中心化

　　13.皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有2個(gè)條件，第一，意識(shí)到自我是主體，并把主體與客氣區(qū)分開來，第二，把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點(diǎn)當(dāng)作絕對真理

　　14.★思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)

　　15.從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作包括哪些?

　　第一個(gè)子階段：新生兒的第一個(gè)月(新生兒一出生就具有吮吸反射)

　　第二個(gè)子階段：感知運(yùn)動(dòng)智力發(fā)展的第二階段，基本習(xí)慣階段(從1個(gè)月到4個(gè)月) 皮亞杰認(rèn)為循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)(基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級循環(huán)反應(yīng))

　　第三個(gè)子階段：(4-10個(gè)月)第二級循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用產(chǎn)生了實(shí)際的智慧

　　第四個(gè)子階段(8-10個(gè)月)，當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了達(dá)到目的的新手段時(shí)，便出現(xiàn)了第三極循環(huán)反應(yīng)

　　第五個(gè)子階段(11-12個(gè)月)，支持物的行為模式;

　　第六個(gè)子階段(12-18個(gè)月)，標(biāo)志著感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一時(shí)期(前運(yùn)算階段)的過渡;★嬰兒重復(fù)一個(gè)動(dòng)作時(shí)先做的動(dòng)作與后做的動(dòng)作是一一對應(yīng)的，我們稱之為對應(yīng)邏輯

　　16.★感知運(yùn)動(dòng)智慧的守恒性特征表現(xiàn)為客體永久性的觀念

　　17.★客體永久性和位移群的形成，是兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次去中心化的重大成果

　　18.動(dòng)作的內(nèi)化

　　經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)智慧的發(fā)展，兒童的動(dòng)作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動(dòng)的內(nèi)部形成式，這時(shí)兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能，我們稱之為表象性思維

　　19.皮亞杰將兒童的游戲分為4類：運(yùn)動(dòng)水平上的游戲，象征性游戲，規(guī)則游戲，創(chuàng)造性游戲(智力游戲);★象征性游戲是兒童特有的活動(dòng)

　　20.★介于象征性游戲與心理映象之間的是兒童繪畫，皮亞杰認(rèn)為兒童繪畫是智力發(fā)展的尺度

　　21.★各種不同的表象都是內(nèi)化的心理動(dòng)作

　　22.★表象性思維的工具是表象，皮亞杰把前運(yùn)算時(shí)期的思維稱之為“半邏輯的思維”其結(jié)果是導(dǎo)致不守恒，它的另一個(gè)特征是同一性概念先于守恒性概念

　　23.★內(nèi)化的可逆的動(dòng)作-運(yùn)算

　　24.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征具有的性質(zhì)?

　　(1)階段的獲得次序是連續(xù)的，恒定的(不是指時(shí)間，而是相繼的次序)

　　(2)階段的整合性

　　(3)階段的雙重性(準(zhǔn)備水平和完成水平)

　　25.皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有4個(gè)：

　　(1)成熟

　　(2)經(jīng)驗(yàn)

　　(3)社會(huì)環(huán)境的影響

　　(4)平衡化(是主體對外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個(gè)集合);皮亞杰分析了3種類別的平衡：?同化和順化之間的關(guān)系‚主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡ƒ分化和整合的平衡

　　前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，第四個(gè)才是真正的原因;

　　26,語言的獲得與認(rèn)知的發(fā)展一樣，也是一個(gè)解除自我中心的過程

　　27，對于語言在動(dòng)作內(nèi)化為表象和思想方面起的作用，皮亞杰認(rèn)為語言起主要作用，但并不是唯一起作用的因素;對于語言是邏輯運(yùn)算本身的來源的問題上，皮亞杰認(rèn)為思維和語言是異源的，思維起源于動(dòng)作，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。

　　27.皮亞杰對學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本觀點(diǎn)有哪些?

　　(1)學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平

　　(2)知識(shí)是主客體相互作用的結(jié)果。(這一相互作用必然包含2種活動(dòng)，一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作形成動(dòng)作結(jié)構(gòu);另一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)系，這種主客體相互作用的結(jié)果是：客觀知識(shí)總是從屬于某些動(dòng)作結(jié)構(gòu))

　　(3)早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動(dòng)活動(dòng)(早期教育的任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展

　　28，對發(fā)生認(rèn)識(shí)論的評析：

　　(1)揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中質(zhì)的演變

　　(2)豐富了心理學(xué)基本理論的體系(皮亞杰把個(gè)人作為認(rèn)識(shí)的主體，以同化，順化間的平衡和主客體相互作用的觀點(diǎn)研究個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)生和建構(gòu)的過程，從研究運(yùn)算的心理學(xué)來源去解釋科學(xué)知識(shí)，這正是他注意到心理學(xué)，與認(rèn)識(shí)論和其他學(xué)科的主要關(guān)系的必然結(jié)果

　　缺點(diǎn)：皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為對兒童人認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化，他否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義

　　29.發(fā)生認(rèn)識(shí)論與學(xué)前教育?

　　第一，充分認(rèn)識(shí)幼兒思維的自我中心特點(diǎn)(皮亞杰用自我中心這一術(shù)語，指明兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象，這是一種心理現(xiàn)象，不是道德范疇問題

　　案例1《寶寶為什么會(huì)以我為中心》:

　　自我需要尋求自我滿足的表現(xiàn)，反映了年齡特點(diǎn);孩子由于受我向思維的影響，自我中心表現(xiàn)強(qiáng)烈，皮亞杰認(rèn)為嬰兒出生后一段時(shí)間還不能意識(shí)到自己的存在，隨著長大，不斷與周圍的客體世界接觸，先感覺到自己的存在，形成以自己身體為軸心的自我中心，自我中心思維是孩子在成長過程中由于不能區(qū)分主體和客體，自我與他人，而表現(xiàn)出的正常行為

　　案例2《會(huì)不會(huì)變老》：幼兒對客體爸爸又正確符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對自己的成長也有客觀的認(rèn)識(shí)，但對我會(huì)不會(huì)變老這個(gè)問題表現(xiàn)出自我中心思維，幼兒的回答是不符合邏輯的，說明了孩子對客體認(rèn)識(shí)的不確定性;

　　第二，重視動(dòng)作發(fā)展對思維的價(jià)值

　　案例1《不讓吃手會(huì)不會(huì)對寶寶心里造成影響》

　　嬰幼兒吃手，是0-3歲幼兒常見行為，吃手有很多弊端;很多家長運(yùn)用行為主義發(fā)展原理，試圖糾正兒童吃手行為，事實(shí)上不論從動(dòng)作發(fā)展還是心里發(fā)展，這一行為都是大事件(動(dòng)作內(nèi)化)，不僅標(biāo)志著孩子能夠完成大腦驅(qū)動(dòng)手部到達(dá)口腔這一復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同運(yùn)動(dòng)，更說明幼兒已經(jīng)開始主動(dòng)探索世界

　　第三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平

　　案例1《乒乓球也有彈性》

　　這一科學(xué)活動(dòng)實(shí)施效果不理想的原因是彈性的物理概念超出了幼兒的認(rèn)識(shí)理解范圍;了解幼兒身心發(fā)展的階段和水平，是必修課

　　第四，正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系

　　就個(gè)人發(fā)展來說，不是語言覺得思維，而是思維水平?jīng)Q定語言的發(fā)展水平

　　案例1《洋洋為何總說我不會(huì)畫》

　　在實(shí)際生活中，我們往往過于看重語言的作用而忽視了思維的發(fā)展，甚至用語言發(fā)展發(fā)展來替代思維發(fā)展，培養(yǎng)出許多語言高度成人化的小大人;還有許多老師和家長認(rèn)為思維可以通過語言傳遞的，因此不斷第灌輸知識(shí)，其實(shí)這些做法都是不合理的，限制了思維，扼殺了想象力和創(chuàng)造力，過多的語言指令，恰恰限制了幼兒的思維發(fā)展，我們更應(yīng)該多滴鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探索世界尋求答案，以獨(dú)特的方式表達(dá)自己眼中的客觀世界和內(nèi)心感受，這樣，思維才能得到真正的發(fā)展

　　知識(shí)點(diǎn)六：社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論

　　主要以維果茨基的兒童心理發(fā)展理論來講

　　社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)包括：

　　(1)心理發(fā)展觀(1-10)

　　(2)思維與語言的關(guān)系(11-13)

　　(3)概念形成的過程(14-18)

　　(4)教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系(19-26)

　　1.★1927年維果茨基從批判人的心理及其發(fā)展的生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，要求吧歷史研究作為建立人類心理學(xué)的基本原則，提出了心理發(fā)展的文化歷史理論，該理論的核心思想是：無論是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，還是在個(gè)體發(fā)展過程中，心理獲得的發(fā)展應(yīng)該被理解為心理機(jī)能的直接形式的改造和通過各種符號系統(tǒng)對心理機(jī)能的間接形式的掌握;文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。

　　2.★70年底更有美國心理學(xué)家把維果茨基譽(yù)為心理學(xué)界的莫扎特

　　3.★維果茨基-列昂夫-魯里亞學(xué)派(簡稱“維列魯學(xué)派”，又稱為社會(huì)文化歷史學(xué)派，成為蘇聯(lián)最大的一個(gè)心理學(xué)派，并得到了國際心理學(xué)界的承認(rèn)

　　4.心理的發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程;★人的心理的發(fā)展受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約

　　5.維果茨基的低級心理機(jī)能，之所以統(tǒng)稱低級因?yàn)樗麄兙哂衅毡樾裕?/p>

　　(1)都是不隨意的，被動(dòng)的，有客體引起的

　　(2)就反應(yīng)水平而言，他們是感性的，形象的，具體的;

　　(3)就實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言，都是直接的，非中介的

　　(4)就心理機(jī)能的起源而言，是種系發(fā)展的產(chǎn)物

　　所謂高級心理機(jī)能，共性有：

　　(1)是隨意的，主動(dòng)的，由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的

　　(2)概括的，抽象的

　　(3)又符號或詞作為中介

　　(4)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約

　　(5)從個(gè)體發(fā)展來看，是人際交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的

　　6.★心理機(jī)能的起源是一切發(fā)展理論的核心問題

　　7.★高級心理機(jī)能不能從生物雪中尋找根源，只能從客觀的社會(huì)環(huán)境中去尋找

　　8.高級心理機(jī)能是通過什么機(jī)制實(shí)現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的：維果茨基提出了中介理論?

　　首先，維果茨基把行為分為2類，一類是動(dòng)物所具有的自然行為，另一類是人所特有的共工具行為;行為的工具也分2類，一類是物質(zhì)工具，，另一類是心理工具。從人類發(fā)展史看，心理工具是隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展的，而物質(zhì)工具的發(fā)展又隨著心理工具的使用而得到促進(jìn)

　　9.★所謂中介環(huán)節(jié)，就是心理活動(dòng)中運(yùn)用心理工具，心理工具的使用使人的心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)的變化。

　　10.維果茨基認(rèn)為兒童心理機(jī)能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在4個(gè)方面?

　　(1)心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)

　　(2)心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)

　　(3)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)

　　(4)心理活動(dòng)的個(gè)別化

　　總之維果茨基認(rèn)為，發(fā)展是心理的發(fā)展，表現(xiàn)為心理機(jī)能由低向高發(fā)展。心理工具是人類生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人的高級心理機(jī)能是這些活動(dòng)和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果

　　11.維果茨基認(rèn)為思維和語言的關(guān)系實(shí)質(zhì)是心理功能與意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系，這個(gè)問題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞的關(guān)系

　　12.他提出應(yīng)該用“單元”來替代傳統(tǒng)心理學(xué)中習(xí)慣使用的成分分析

　　13.維果茨基提出了一套思維與言語關(guān)系的理論?：

　　首先，他認(rèn)為思維與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線

　　其次，內(nèi)部言語過程對思維發(fā)展有著決定性的特殊意義;★言語發(fā)展階段劃分：外部言語，自我中心言語，內(nèi)部言語階段;自我中心言語是外部言語與內(nèi)部言語之間的中間環(huán)節(jié)

　　14.★維果茨基研究表明，概念發(fā)展的道路上基本是由概念含混，復(fù)合思維和概念思維3個(gè)時(shí)期組成

　　15.概念含混時(shí)期分3個(gè)小段：

　　(1)嘗試與錯(cuò)誤

　　(2)兒童按自己的知覺揭示給他的主觀聯(lián)系對物品加以分類

　　(3)概念含混時(shí)期向第二個(gè)時(shí)期過渡的階段，

　　總的來說就是這一時(shí)期的兒童以表面形象獲得概念，這種形象來源于他們的知覺和動(dòng)作

　　16、復(fù)合思維時(shí)期，這一時(shí)期的兒童的思維體現(xiàn)在真正存在于這些物品間的客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成的具體物品的復(fù)合物。維果茨基將復(fù)合思維分為5個(gè)亞型?

　　(1)聯(lián)想型復(fù)合(從嘴里有什么想到巧克力)

　　(2)集合型復(fù)合(維果茨基把這一階段思維特點(diǎn)概括為：成分的多樣性，相互補(bǔ)充和在收集的基礎(chǔ)上結(jié)合3個(gè)特征;例如對門的概念)

　　(3)鏈狀型復(fù)合(是兒童掌握概念的畢竟階段)

　　(4)彌漫型復(fù)合

　　(5)假概念(維果茨基認(rèn)為，假概念是學(xué)齡前兒童最廣泛，比一切其余形式都占優(yōu)勢的，經(jīng)常幾乎是獨(dú)一無二的復(fù)合思維形式。如幼兒說這是貓，不是動(dòng)物)

　　，以上5中復(fù)合思維，具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物，將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，因此就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級，具有直觀性，不是真正的概念;但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來奠定初步的基礎(chǔ)，為最終過渡到概念思維做好準(zhǔn)備

　　17.概念思維時(shí)期：

　　第一階段十分接近假概念

　　第二階段稱之為潛在概念時(shí)期

　　第三階段 概念思維時(shí)期，形成真正概念的決定性作用是詞語

　　18.★兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級特征-認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展，兒童掌握概念，尤其是科學(xué)概念，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問題

　　19.維果茨基針對當(dāng)時(shí)流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系?

　　第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過程，這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過程

　　第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個(gè)過程同等地，平行地進(jìn)行著，發(fā)展跟隨著教學(xué)，教學(xué)即是發(fā)展

　　第三種觀點(diǎn)是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以2種不同但又相互聯(lián)系，相互制約的過程為基礎(chǔ)，一方面成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，不依賴于教學(xué)過程，另一方面兒童在教學(xué)過程中獲得一系列的行為方式

　　20.維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個(gè)全新的概念，最近發(fā)展區(qū)(理解題)P157

　　21.學(xué)校各科的教學(xué)對心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在3個(gè)事實(shí)上?

　　(1)各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性

　　(2)教學(xué)對高級心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用

　　(3)學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系

　　21.★學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間，可稱為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)

　　22.★幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;按教師的大綱學(xué)習(xí)”

　　23.★維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué)，包括言語教學(xué)，都是與年齡相關(guān)聯(lián)的

　　24.★最佳學(xué)習(xí)期限，這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對動(dòng)物行為研究引申出來的

　　25.★發(fā)展中存在著對外界刺激的敏感期，把這一觀點(diǎn)引進(jìn)早期教育的是蒙臺(tái)梭利

　　26.維果茨基還強(qiáng)調(diào)，幼兒期是第一個(gè)擺脫記憶缺失的年齡，而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律，人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷

　　27.對社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評析

　　貢獻(xiàn)：

　　(1)為意識(shí)的研究注入了新的生命力。維果茨基認(rèn)為意識(shí)是人在活動(dòng)開始之前對活動(dòng)結(jié)果的映象，意識(shí)不是一個(gè)與外界隔絕的封閉系統(tǒng)，而是以活動(dòng)作為其客觀表現(xiàn)的

　　(2)關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的主要結(jié)論是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，為教師發(fā)揮最大的能動(dòng)性提供了舞臺(tái)

　　(3)開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系

　　局限：

　　(1)過于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別

　　(2)過于強(qiáng)調(diào)自然過程與文化歷史過程的對立

　　(3)過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對發(fā)展的決定性作用?？浯罅私虒W(xué)的作用，貶低了兒童發(fā)展的主動(dòng)性

　　28.社會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育?

　　★維果茨基理論的核心是高級心理機(jī)能

　　第一，教育就是要促進(jìn)高級心理機(jī)能的發(fā)展

　　案例1《我向換書看》：維果茨基認(rèn)為，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機(jī)能的工具-語言符號系統(tǒng)，從而在低級心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能，幫助兒童理解“交換”的含義;語言和語言符號的作用是非常重要的。語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題提供了可能性，也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供看可能性，同時(shí)也 直接促進(jìn)了兒童高級心理機(jī)能的發(fā)展，案例中班級出現(xiàn)越來越多換書糾紛，教師組織一次討論，讓每個(gè)孩子都有能夠表達(dá)自己想法，聽聽別人觀點(diǎn)，這一商討的過程中就很好促進(jìn)了兒童高級心理機(jī)能的發(fā)展

　　第二，好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面

　　案例《數(shù)立方》：最近發(fā)展區(qū)。

　　作為教師，應(yīng)清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以及他們所面對的各類問題，案例中，孩子們在以往搭積木的經(jīng)歷中，積累了一定的多個(gè)立方體的空間關(guān)系，的經(jīng)驗(yàn)，這是兒童的實(shí)際發(fā)展水平;教師在活動(dòng)前預(yù)先判斷的潛在發(fā)展水平是根據(jù)圖示的造型推斷立方體數(shù)量，很明顯2個(gè)水平之前存在一定差距，教師在組織教學(xué)的過程中，充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，通過追問和回答，在交往中，讓幼兒達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，活動(dòng)取得了成功

　　第三，重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展

　　高級心理機(jī)能是在交往過程中由于社會(huì)文化的影響而形成的，教育就是在于推動(dòng)和促進(jìn)內(nèi)化

　　案例《怎樣讓孩子有禮貌》：按照維果茨基的理論，高級心理機(jī)能是外部獲得不斷內(nèi)化的結(jié)果，新的高級社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，然后在內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)，才能最終默默在頭腦中進(jìn)行，案例中我們可以看出，教師指導(dǎo)一個(gè)幼兒教師就要通過改變客觀社會(huì)環(huán)境，在人與人交往過程中以語言為中介，讓幼兒逐漸認(rèn)同講禮貌等外在行為規(guī)則，將規(guī)則內(nèi)化，逐漸將外部行為內(nèi)化為幼兒的心理活動(dòng)，最終才能取得真正的發(fā)展

　　知識(shí)點(diǎn)七 生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論

　　布朗芬布倫納：

 

　　1、認(rèn)為兒童的行為只有在分析兒童如何在知覺背景中表現(xiàn)出活動(dòng)、角色和人際關(guān)系的相互作用時(shí)，才能被真正理解。

　　2、提出了環(huán)境模型：[1]微觀系統(tǒng)(最內(nèi)層)：家庭、學(xué)校、同伴群體、[2]中間系統(tǒng)：3個(gè)系統(tǒng)的相互作用的[3]外部系統(tǒng)：父母的工作場所、學(xué)校委員會(huì)的決策、年長同胞的同伴網(wǎng)絡(luò)[4]宏觀系統(tǒng)：文化環(huán)境，包括態(tài)度、習(xí)俗或信念。 認(rèn)為研究兒童知覺的發(fā)展，成了生態(tài)學(xué)的心理學(xué)研究的重要任務(wù)。

　　吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

 

　　★吉布森“視覺懸崖”;集中反映在1969年出版的《知覺學(xué)習(xí)和發(fā)展的原理》一書，并榮獲世紀(jì)心理學(xué)獎(jiǎng);★1975年他出版了《閱讀心理學(xué)》

　　(一)知覺是人類主動(dòng)的活動(dòng)

　　知覺是一個(gè)激活了的有機(jī)體為了認(rèn)識(shí)世界所表現(xiàn)出來的行為，是一種主動(dòng)的過程。兒童和成人都能在環(huán)境中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索、參與和抽取信息。知覺總是與人的活動(dòng)目標(biāo)直接聯(lián)系著，在環(huán)境中積極、主動(dòng)地探索信息，為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)服務(wù)。知覺是適應(yīng)過程，其意義在于有助于有機(jī)體在環(huán)境中生存和種族延續(xù)。

　　關(guān)于他的幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究：視崖，抓握反應(yīng)，回避反應(yīng)(2個(gè)月的嬰兒就有反應(yīng))

　　(二)刺激中信息的分化

　　1、刺激是一個(gè)延伸到時(shí)間和空間之中的豐富的信息源?！镏X是刺激的函數(shù)，刺激是有效信息的組合，知覺過程即使不斷地從刺激中分化出有效信息的過程。

　　2、刺激包含著各種信息，這種信息的獲得取決于主體對刺激的個(gè)化。而個(gè)化的數(shù)量和質(zhì)量取決于主體是否獲得足夠的知覺刺激以及主體活動(dòng)的水平。

　　(三)生態(tài)學(xué)研究的重要性

　　1、人的知覺是適應(yīng)行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺周圍環(huán)境中的對象、空間位置、各種偶發(fā)的事件。

　　2、可知度：知覺行為的可行程度，反映的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。

　　知覺對某一對象的可知度，就是學(xué)校它的意義以及了解下一步知覺行動(dòng)的可能性，可知度是由環(huán)境直接提供的?！镆曈X懸崖的實(shí)驗(yàn)裝置，就是來自真實(shí)的世界，為了做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，吉布森與她的孩子游覽了著名的 科羅拉多大峽谷，從中受到啟迪，最終設(shè)計(jì)出視覺懸崖

　　(四)兒童知覺發(fā)展的趨勢

　　吉布森從兒童知覺發(fā)展的復(fù)雜變化中，分析出三種趨勢：

　　第一、知覺特異性增加：隨著兒童年齡增長，兒童知覺與刺激信息之間的一致性增加，兒童知覺越發(fā)準(zhǔn)確。

　　第二、注意實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化：注意有賴于收集信息的行為，尤其是關(guān)于物體的可知度的信息。

　　[1]嬰兒注意發(fā)展階段：1)階段1：從出生到4個(gè)月，在直接的視覺范圍內(nèi)，通過轉(zhuǎn)動(dòng)他們的頭和眼，注意事物的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，注視知覺排列，初步地發(fā)現(xiàn)物體極其排列的特征，從中得到信息。2)階段2：4-7個(gè)月，隨著生理的成熟，嬰兒手的活動(dòng)增加，視敏度顯著提高。3)階段3：8-12個(gè)月，嬰兒學(xué)會(huì)走路后，活動(dòng)范圍擴(kuò)大，注意范圍也擴(kuò)展。

　　從以上3個(gè)發(fā)展階段，我們也可概括出注意兒童的注意與知覺的變化趨勢：1)兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越高，兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系;2)兒童的注意變得更靈活;3)兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)更明顯。4)兒童的注意更加經(jīng)濟(jì)、有效。

　　第三、信息的獲得更加經(jīng)濟(jì)有效：[1]確定刺激外部特征[2]獲得恒常性[3]形成知覺結(jié)構(gòu)單元

　　(五)知覺發(fā)展的機(jī)制(1969年提出)

　　1、抽取：一個(gè)知覺對象總是包含著各種特性，這些特性都包含在刺激中，只有當(dāng)兒童運(yùn)用知覺將這些特性抽取出來，才變?yōu)橹X的信息。大腦抽取信息的功能是知覺發(fā)展的機(jī)制是毫無疑問的

　　2、過濾：在知覺過程中，在抽取有用信息的同時(shí)還需排除雜亂、不相干的信息。

　　3、注意的外周機(jī)制：抽取和過濾是接受信息或拒絕信息的內(nèi)部過程，除此之外，還有注意的外部機(jī)制。另外三個(gè)因素：探索活動(dòng)、獲得恒常性、結(jié)果觀察?！镏X發(fā)展的過程和認(rèn)知發(fā)展的過程是緊密聯(lián)系的，而且呈螺旋形的關(guān)系

　　習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及其重要觀點(diǎn)

 

　　習(xí)性學(xué)家研究動(dòng)物行為的目標(biāo)在于最終研究人的行為。研究范圍包括聯(lián)結(jié)、嬰兒與母親短期分離對兒童心理發(fā)展的長期效應(yīng)、關(guān)鍵期、利他行為、社會(huì)智力、控制-服從行為、信息與影響社會(huì)關(guān)系的意義刺激、個(gè)體對新環(huán)境的適應(yīng)、親子關(guān)系、情感表現(xiàn)、攻擊性、早期生活經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)機(jī)制、審美反應(yīng)、道德行為、游戲等。

　　習(xí)性學(xué)家已經(jīng)在很多課題上涉足發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域：

　　1.聯(lián)結(jié)：★我們常講的印刻與依戀，都是聯(lián)結(jié)的反映

　　2.嬰兒與母親短期分離對兒童心理發(fā)展的長期效應(yīng)

　　3.關(guān)鍵期：最典型的現(xiàn)象是鳥類的印刻反射和人類兒童的語言學(xué)習(xí)

　　4.利他行為：人類的利他行為是由文化決定的

　　5.社會(huì)智力

　　6.控制-服從行為

　　(一)關(guān)鍵期

　　1、★洛倫茲，習(xí)性學(xué)家，1935年提出。印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期，是不可逆的，只發(fā)生在關(guān)鍵期。

　　2、比關(guān)鍵期更符合發(fā)展事實(shí)的概念—敏感期：個(gè)體在某一特定發(fā)展階段中對某一刺激特別敏感或發(fā)展水平最高的時(shí)期稱為敏感期。

　　(二)習(xí)性學(xué)依戀理論—鮑爾畢

　　★1951年他提出了一份調(diào)查報(bào)告《母親照看與心理健康》指出，兒童心理健康的關(guān)鍵是嬰兒和年幼兒童應(yīng)該與母親建立一種溫暖，親密而持久的關(guān)系

　　★1958年他發(fā)表了《兒童與母親關(guān)系的本質(zhì)》首次論述了依戀理論，其后又陸續(xù)出版了《依戀與缺失》三部曲

　　鮑爾畢的理論體系：

　　1、依戀行為：依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系，嬰兒可以建立多重依戀，第一依戀對象往往是母親。嬰兒與依戀對象保持關(guān)聯(lián)的行為系統(tǒng)包括姿勢調(diào)整、注視，依偎等

　　2、依戀發(fā)展的階段

　　[1]無分化階段：0-3個(gè)月：1)對周圍人物、事件的探索活動(dòng)，包括傾聽、追視和吸吮。2)在識(shí)別各種刺激的過程中，表現(xiàn)出感情技能，如視覺、聽覺。

　　[2]低分化階段：3-6個(gè)月，繼續(xù)探索環(huán)境，識(shí)別一些熟悉的人與不熟悉人之間的差別，對母親更加敏感。

　　[3]依戀形成階段，6個(gè)月-2歲半，獲得運(yùn)動(dòng)技能，具有恒定的反饋傾向，可以引導(dǎo)嬰兒與成人進(jìn)行雙向的交流?！锉倦A段中最主要的是運(yùn)動(dòng)技能，它尤為適合于依戀系統(tǒng);★兒童的期望(預(yù)期)對依戀行為的作用日益顯得重要。

　　[4]修正目標(biāo)的合作階段，2歲半之后，特征：兒童的自我中心減少了，能從母親的角度看問題。

　　3、依戀的生物功能：依戀系統(tǒng)的生物功能是保護(hù)作用，使兒童與成人之間保持一個(gè)可以接受的距離，保護(hù)兒童不受進(jìn)化環(huán)境中有害因素的傷害。

　　4、依戀的行為系統(tǒng)(簡答)

　　[1]從控制-系統(tǒng)理論中借用相關(guān)思想方法，鮑爾畢在大量研究上，把嬰幼兒的行為分為4個(gè)系統(tǒng)：包括：

　　1)依戀行為系統(tǒng)：保證或協(xié)調(diào)嬰幼兒獲得并保持同依戀對象的親近行為，包括兩個(gè)子系統(tǒng)：固定-反應(yīng)行為系統(tǒng)、目標(biāo)-矯正行為系統(tǒng)。

　　2)警覺-恐懼行為系統(tǒng)：導(dǎo)致兒童遇到不認(rèn)識(shí)的人或潛在危險(xiǎn)的事物時(shí)產(chǎn)生回避反應(yīng)，同樣具有適應(yīng)價(jià)值和保護(hù)作用。

　　3)探究行為系統(tǒng)：當(dāng)依戀行為終止時(shí)，兒童內(nèi)在的興趣就激勵(lì)他指向一定的新異對象，并試圖接觸、擺弄它，離開依戀對象探索新環(huán)境。

　　4)交往行為系統(tǒng)：兒童活動(dòng)范圍擴(kuò)大，接觸依戀對象之外的人。

　　★外顯得行為表現(xiàn)方式有2種：嬰兒在面對一個(gè)愉快而不熟悉的人，會(huì)表現(xiàn)出接近-后退-再接近的幾輪重復(fù)，屬于選擇性行為;如嬰兒變形出忸怩行為，屬于聯(lián)合性行為

　　[2]四種行為系統(tǒng)的相互作用的幾種模式：

　　1)陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺-恐懼行為系統(tǒng)。

　　2)依戀行為系統(tǒng)或警覺-恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí)，另外兩個(gè)行為系統(tǒng)(交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng))的直接目的都可能被控制。

　　3)在熟悉的環(huán)境里，陌生人的出現(xiàn)會(huì)激活交往行為系統(tǒng)和探究行為系統(tǒng)。

　　4)兒童在新異的、不確定的情景中對新異對象的探究行為發(fā)生與否，取決于依戀對象的情緒的性質(zhì)，肯定的情緒會(huì)激活探究行為，反之則被抑制。

　　5、依戀與分離，嬰兒與母親分離后，會(huì)產(chǎn)生分離焦慮，經(jīng)歷三個(gè)階段：

　　[1]反抗階段：兒童極力阻止分離，采取各種手段試圖與母親重新接近

　　[2]失望階段：當(dāng)與母親親近的愿望無法滿足，開始失望，減少反抗行為和強(qiáng)度

　　[3]超脫階段：兒童依戀行為被抑制，但依戀聯(lián)結(jié)并沒消失，在內(nèi)部以某種方式體現(xiàn)出來。

　　6、影響依戀的因素

　　[1]嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平

　　卡根，A、B、C型;托馬斯，容易照看型、難以照看型、緩慢活動(dòng)型;此外，還有性別、健康狀況、出生次序等因素。

　　[2]母親的照看方式(4個(gè)維度)：敏感性-不敏感性、接受-抗拒、合作-干涉、易接近-冷漠

　　[3]照看環(huán)境：指母親在家庭中照看兒童，直到其獨(dú)立活動(dòng)?！锶胪校埍Ｄ?，委托親友照看，導(dǎo)致照看人和照看形式的多樣化，這種所謂的多樣化也就意味著“母性分離”

　　★發(fā)現(xiàn)成人和嬰兒都具有一種發(fā)展依戀關(guān)系的生物學(xué)傾向，是依戀理論對習(xí)性學(xué)解釋的一個(gè)重要貢獻(xiàn)

　　(三)同伴的相互作用：同伴關(guān)系與親子關(guān)系是平行的人際關(guān)系，具有重要的心理價(jià)值。

　　(四)習(xí)性學(xué)的發(fā)展觀

　　1、人類是具有物種特征的社會(huì)動(dòng)物，在特定的環(huán)境中進(jìn)化的有機(jī)體。兒童的發(fā)展水平，是以他的行為來劃分的，每一個(gè)行為都具有生物學(xué)基礎(chǔ)?！锪?xí)性學(xué)在解釋發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)解釋行為的起因和行為的功能，就行為的起因而言，可分為即時(shí)起因，個(gè)體發(fā)生的起因，種系發(fā)生的起因。

　　2、★行為的功能可分為即時(shí)功能和生存功能：即時(shí)功能是行為的直接功能，生存價(jià)值則表現(xiàn)父母的到來和照料使他免受威脅和得到滿足。

　　對生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評析

 

　　(一)對吉布森知覺學(xué)習(xí)理論的評析

　　1、重視知覺的生態(tài)環(huán)境2、強(qiáng)調(diào)通過知覺的主動(dòng)探索獲得知識(shí)

　　(二)對習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評析

　　1、為認(rèn)識(shí)社會(huì)文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角;★適應(yīng)是習(xí)性學(xué)理論的核心;2.在自然環(huán)境中觀察行為的方法推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)方法論的進(jìn)步3、習(xí)性學(xué)理論的局限性[1]所作的描述多于所能作的解釋;[2]在研究內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)對行為的觀察，但許多心理現(xiàn)象并不是一直表現(xiàn)在行為上

　　生態(tài)學(xué)、習(xí)性學(xué)的心理發(fā)展理論與學(xué)前教育

 

　　(一)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境、讓幼兒發(fā)揮知覺主動(dòng)性(吉布森)

　　案例1《圈養(yǎng)和散養(yǎng)》：

　　從思維和動(dòng)作方面，社會(huì)品質(zhì)等觀察到幼兒的表現(xiàn);人的感覺系統(tǒng)有視聽嗅味觸，前庭平衡，本體等7大系統(tǒng)，感覺統(tǒng)合是在感覺-運(yùn)動(dòng)當(dāng)中逐漸發(fā)展成熟起來的，解決的方法便是給予兒童充分的機(jī)會(huì)，促進(jìn)孩子感覺統(tǒng)合健康發(fā)展。利用各種活動(dòng)來鍛煉，另外兒童對人際關(guān)系的知覺能力也必須重視，兒童具有情緒參照能力，她可以通過依戀的人的情緒來認(rèn)知，調(diào)節(jié)自己的情緒，所以良好的和諧的環(huán)境對于兒童的成長十分有幫助

　　案例2《吵架為什么還要結(jié)婚》

　　兒童靠知覺，感受，來解讀大人的情緒和關(guān)系。吉布森的理論強(qiáng)調(diào)在具體環(huán)境中知覺的自然行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺周圍環(huán)境中的對象，空間布置，圓圓通過調(diào)節(jié)，質(zhì)詢不斷了解爸爸媽媽關(guān)系，圓圓所做的事情改變了爸媽，使他們得到反省嗎，父母和兒童之間的作用是說雙向互動(dòng)的，習(xí)性學(xué)理論強(qiáng)調(diào)依戀對兒童的作用，彼此依靠影響

　　(二)利用依戀理論，幫助幼兒克服分離焦

　　案例1《幼兒園開學(xué)第一天》：

　　幼兒園陌生的環(huán)境給幼兒造成了壓力，幼兒面對壓力有不同程度的表現(xiàn)，可以看出兒童在面對壓力的時(shí)表現(xiàn)不一樣，反映出了氣質(zhì)的差異，幼兒的親子依戀特點(diǎn)使他們有了不同表現(xiàn);托馬斯將嬰兒的氣質(zhì)分為容易照看型，難以照看型，緩慢活動(dòng)型，教師可根據(jù)孩子的氣質(zhì)類型給予不同的應(yīng)對方法

　　案例2《不吭聲的琦琦》

　　兒童和教師的作用是雙向互動(dòng)的，習(xí)性學(xué)理論強(qiáng)調(diào)老師對兒童的情感的尊重，兒童對教師的影響，當(dāng)兒童沒有形成新的依戀時(shí)就會(huì)產(chǎn)生焦慮

　　案例3《媽媽陪陪我》：

　　在家庭里所建立的親子依戀，使得孩子在入園時(shí)都表現(xiàn)出不同程度的分離焦慮，鮑爾畢認(rèn)為分離焦慮會(huì)引起兒童的憤怒，這時(shí)候就需要父母多陪陪孩子，關(guān)注孩子的依戀需要，讓孩子能夠感受到

　　案例4《明天還去幼兒園》

　　寶寶向老師直接表達(dá)了感情需求，說明寶寶對環(huán)境比較強(qiáng)的知覺能力;來園短暫的哭泣過后能用哭來緩解自己的情緒，表明寶寶與家人建立了安全型的依戀，寶寶在家里發(fā)展起來的良好的親子依戀，讓寶寶更容易親近老師這個(gè)陌生人，逐步建立起與老師的依戀關(guān)系;寶寶不僅能管理好自己還能安慰小朋友，他的移情能力使得小朋友寬慰，強(qiáng)化了寶寶的適應(yīng)幼兒園的行為，它能激發(fā)寶寶內(nèi)心的動(dòng)力和欲望;家庭環(huán)境為寶寶創(chuàng)造良好，有利于良好品質(zhì)的形成

　　(三)努力辦成高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)，維護(hù)兒童健康發(fā)展

　　★高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)就是有高質(zhì)量的師資，課程，管理制度。高質(zhì)量的課程著眼于兒童一生的發(fā)展。

　　★簡單題：RULER意為情緒素養(yǎng)，包括5個(gè)方面的能力，情緒識(shí)別，情緒理解，情緒歸類，情緒表達(dá)，情緒控制。這個(gè)教學(xué)方案是培養(yǎng)兒童具有調(diào)整和控制個(gè)人情緒能力的一種綜合方法，目的是通過利用情緒的力量提供兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和社會(huì)交往能力，為兒童發(fā)展和學(xué)業(yè)成功提供有力的幫助;這個(gè)方案能夠幫助教師調(diào)控和利用好自己和兒童的情緒，通過創(chuàng)造良好的情緒環(huán)境提供教學(xué)吸引力和學(xué)習(xí)效率

　　案例1《《幼兒園墻面環(huán)境幫助幼兒獲得歸屬感》

　　生態(tài)文化的方法認(rèn)為兒童的行為發(fā)展和文化習(xí)得是人類生物潛能和環(huán)境條件相互作用的結(jié)果，我們既不能忽視文化中的教育內(nèi)容，也要給孩子寬闊的視野，以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力;

　　案例2《留守兒童問題突出》

　　留守兒童親子依戀不穩(wěn)定，情感容易被忽視;生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)微，中，外觀系統(tǒng)，兒童出生后都處在這些系統(tǒng)中，每個(gè)系統(tǒng)都對兒童起著直接和間接地作用，，微觀系統(tǒng)所形成的不安全依戀，嚴(yán)重影響兒童的心理健康，報(bào)告建議，構(gòu)建減量化機(jī)制和完善關(guān)愛服務(wù)機(jī)制相結(jié)合，解決留守兒童問題。